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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
在佛法上,我们必须依靠众生才能累积福报,如果没有众生的话,要向谁发菩提心,怎么回向呢? 对真正理解佛法的人来说,不会认为「我在度众生」或「我在利益众生」。相反地,会认为所有的众生都在度他、帮助他。每一个有情~~小至昆虫,远至地狱众生~~都对自己有恩。--海涛法师
「万境本寂然」,万境就是万法,万法本身是寂而不动。没有语言、没有思惟,言语道断,言语那条路是走不通的。心心寂灭,心里所有的缘念,一切都放下了,这就叫禅。
「1917年,徐蔚如居士从朋友邓伯诚那里得到大师的三封书信,便将此三信刻印了几千份送人,取名叫《印光法师信稿》。1918年春,徐居士再以历年搜访所得的大师文章22篇,印于京师,称为《印光法师文钞》,这便是《文钞》的第一个版本?!辜肌冻2牙⑸」夥ㄊΦ墓适隆贰び喑孛髦?/font>
「发心菩萨,见诸众生,有声无语,就死之际,但能哀鸣,不能控告,当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,皆得智慧辩才,善能分别世出世间之道!」《安士全书》·万善先资集卷四
【为何人称省庵大师为永明再来?】省庵大师曾诣阿育王山瞻佛舍利,先后五次燃指供佛。每年佛涅槃日,讲演经典,开佛奥旨,法化洋溢,江浙四众弟子,倾心归仰。大师受请住持诸寺,清规肃穆,来者云集。曾退隐力修净业,后受请至梵天讲寺,纯提净土,结长期念佛会,昼夜六时,互相策励,人咸称永明再来。
一个人的境界跟智慧能提升,一定来自于解行相应,解行只要不相应,一定退步。
到了极乐世界没有生存的压力,念头一动,想要什么就有什么了。这可不是跟大家说神话,这是阿弥陀佛给我们创造的一个高度逍遥自在的世界。让你解除生存的后顾之忧,然后集中生命的全部力量修菩萨道,成就佛果,就做这一桩事情。哪有天天忙得脚不沾地,晚上想着怎么赚钱,睁开眼睛还想着怎么赚钱?
不管是念佛法门,读诵大乘,还是禅定,随便修行哪一法,你得产生力用,有力用你才能降伏魔障。往外修是利生,往内修是度己。最大的障碍就是中断魔。为什么中断叫魔呢?不能相续,修行力量中断了。再来又得从新做起,不是那个力度了,修行也如是。不能相续是很难成就道果的。
虽然禅师与我们吃同样的食物,呼吸同样的空气,然而禅师可以做的事,凡人未必可以做;禅师可以说的话,凡人未必可以说,这就是「证量」有无的差别。
定善就是你的心要宁静下来,要把妄想杂念收摄住,尤其要观想极乐世界的那个真依报,那个琉璃地、宝树、宝楼、八功德水等等。你没有一颗宁静的心显现的智慧的光照,你是观不出来的,所以一定要在正受正定状态当中,就是三昧状态当中,你才能够显现极乐世界的那个依正庄严,这叫定善。
「民国杨慧观居士,虔修净业十余年。一九二九年朝普陀,皈依印光大师。归后组佛学研究会、念佛助生团。每日朝暮??尾欢?。而念佛则行住坐卧,无一刻忘。一九三三年染病,请僧助念,三月三日十时渐念渐微,迨声息俱寂,唇犹翕张久之。至六日始殓,体软,顶犹温,面带笑容,差胜生前」辑自《佛学半月刊》
因为无量劫以来,我们都是发求名、求利、求五欲、争强好胜等等五欲六尘之心。所以,要在我们凡夫染污的心里面发一念求佛果的心,很不容易。正因为不容易,它才非常珍贵、功德甚深。
我们的一言一行,举心动念,都在阿赖耶识里面存了档案了?!痘暇分苯痈嫠呶颐牵河肷憷淳陀辛礁錾窀孀盼颐?,叫俱生神,一个同名男,在左边,记我们的善行;一个同生女,在右边,记我们的恶行。我们的善恶行为都是记录在案的。
文慧法师法语:当我们要生气的时候,深呼吸一下,感受一下气息的入、住、出,可以体会到我还能呼吸,还有什么好生气的呢,没有什么好生气的,人活着就是最好的了。所以大家现在要对自己好,能够呼吸就是最大的快乐、最大的幸福。
福不可享尽,话不可说尽,利不可图尽,事不可做尽。因为事事都留有余地,所以上天造物者和自然界都不会妬忌我,鬼神阴谋诡计也不能损害我们。如果事情都要求圆满极致,对外要求过于苛刻,首先自己的精力就被消耗殆尽,外面的人事也会不堪其忧而变得更不理想了。

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  网易卡搭
 
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